Régimes car ils sont un reproche permanent de leur dégénérescence et il
faut se débarrasser d’ eux. Staline fit juger et exécuter de nombreux
militants communistes lors de « purges » dans les années 1930.

Les démocraties ont sans doute fini par triompher des horreurs
inhérentes aux systémes totalitaires et ont combattu avec succés le
nazisme; quant au communisme, il s'est écroulé au bout de soixante-dix ans
d'existence. Mais les démocraties se sont alors identifiées 4 la morale.
Parce qu’elles faisaient ce qui était juste, elles ont voulu ériger leurs
valeurs démocratiques en principes universels. Comme elles se prennent
pour I'incarnation du bien et qu’elles possédent la puissance militaire, elles
peuvent imposer leur choix politique et moral devenu le seul valable. Une
vision unique s'empare de la pensée collective. Le moralement correct en
est un exemple. A leur tour, puisqu’elles agissent au nom du bien, il est
justifié pour les démocraties de larguer des bombes et de tuer des dizaines
de milliers de civils innocents comme a Hiroshima et 4 Nagasaki, et plus
récemment en Yougoslavie ot. Vaclav Havel, écrivain et président de la
République tchéque parlait de « bombes humanitaires ». (On pourrait
ajouter qu’en Irak on tue avec des bombes dites « propres »). Toujours au
nom du bien, les démocraties agissent comme les états totalitaires contre
lesquels elles luttent. La victoire sur la barbarie se gagne donc au moyen
d’une autre barbarie.

Todorov montre les dangers de toute idéologie. Il méle a cette
étude touffue l'histoire de quelques personnes qui ont été les victimes du
nazisme ou du communisme mais ont gardé assez de lucidité pour résister
au mal sans se prendre pour I'incarnation du bien. Ces gens ont connu des
destins dramatiques : Vassili Grossman, Margarete Buber-Neumann,
David Rousset, Primo Levi, Romain Gary et Germaine Tillion. Le récit de
la vie de ces étres d'exception sont des exemples concrets de résistance aux
idéologies et montrent 4 quel point il est néfaste de s'enthousiasmer pour
des causes dont les effets apportent destruction et mort 4 un grand nombre
d'individus.

En conclusion, Todorov pense que les actes de bonté individuels
sont plus utiles que les tentatives d'appliquer de grands principes qui en fin
de compte sont toujours trés destructeurs.

Un bien gros livre pour en arriver finalement a |’ idée si
succinctement exprimée sur |’autocollant que j’ai lu l’autre jour a l’arriére
d’une voiture : Practise random acts of kindness!

Paul Genuist. Victoria, C.-B.
Tzvetan Todorov, Mémoire du mal Tentation du bien, Robert Laffont,
Paris, 2000, 358 p.

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