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Renaissance Folk dans |’Hexagone

par Ernst Eder

pt

La musique folk a le vent
en poupe, et avec elle tout

un mouvement contemporain

de chanson qui tourne réso-
lument le dos aussi bien
aux modes pop d’origine an-
glo-saxonne, un peu fati-
guées ces derniers temps,
qu’aux ‘‘variétés’’ imposées
par un show-business 4 la
peau dure. Actuellement se
développe en France un véri-
table ‘‘folk-revival’’ enpar-
tie comparable 4 ce que les
Etats-Unis et la Grande-
Bretagne ont connu il y a
une dizaine d’années, et ce
n’est pas trop tot.

Ce réveil quelque peu tar-
dif, mais désormais évident,
on en avait eu des signes
avant-coureurs que seule
une minorité de passionnés
avait su remarquer jusque
récemment. En 1964, Lio-
nel Rocheman langait au Cen-
tre Américain du Boulevard
Raspail le premier ‘‘hoote-
nanny’? hebdomadaire. Cette
formule de spectacle collec-
tif, semi-improvisé, avait
déja fait ses preuves depuis
que Pete Seeger et Woody
Guthrie l’avaient inaugurée
voici plus de trente ans aux
Etats Unis. Rocheman sut
l’adapter au contexte fran-
cais et il aida ainsi 4 se
faire connaftre des chan-
teurs et musiciens dont cer-
tains ont, depuis, fait leur
chemin, tels Alan Stivell,
Roger Mason, Steve Waring,
Graeme Allwright. Les pre-
miers enregistrements de
Graeme Allwright, juste-
ment, annoncérent la couleur
dés 1966: oui, il était possi-
ble d’adapter A la chanson
francaise le meilleur esprit
du folk américain: une inser-
tion sociale de la musique,
des textes riches mais dé-
pourvus de tout hermétisme,
un humour et une mélancolie
sous-jacents.

Cependant, il fallut attendre
le premier festival francais
de musique folk, 4 Lambesc
(Bouches-du-RhOdne) en.aoftt
70, pour voir se déevelopper
un véritable mouvement co-

Steve Waring et Roger Mason

hérent, et non plus une som-
me de fortes personnalités
éparses: désormais, tout le
monde pouvait jouer d’un
instrument, chanter et dan-
ser, sans avoir besoin d’étre
‘¢professionnel’’. Le folk re-
devenait ce qu’il n’aurait
jamais dQ cesser d’étre: une
musique que les gens fabri-
quent eux-mémes et échan-
gent spontanément entre eux,
non plus pour consommer,
mais pour s’exprimer direc-
tement. Au festival folk sui-
vant (Malataverne, prés de
Montélimar, mai 71), ilyeut
presque trop de monde et
l’on faillit retomber dans I’

a Ere —

orniére des festivals pop:
vedettariat, spectateurs
passifs, etc.

Pour éviter le piége de la
facilité, l’Association Folk
Song International, qui avait
organisé les festivals de
Lambesc et de Malataverne,
ne réitéra pas l’expérience
en 72. A laplace, elle organi-
sa: ou suscita un peu par-
tout en France des stages

d’apprentissage des instru- .

ments traditionnels ainsi que
des animations de rues ou
de villages, et des opéra-
tions de collectage de la
musique traditionnelle sur le
terrain, avec l’aide des po-
pulations paysannes. Les
musiciens d’origine urbaine
s’y prétérent joyeusement
et Pierre Toussaint quitta
son poste de président de
1?7AFSI pour se mettre lui-
méme A jouer du violon,
du dulcimer et de la guitare,
4A collecter dans les campa-
gnes et 4 chanter avec toute
sa famille. . :

Pendant ce temps l’activité
des ‘‘folk-clubs’’ se déve-
loppa considérablement: 4
Paris, le TMS, le Bourdon

puis la Vieille-Herbe donné- "

rent l’exemple d’une activité
fructueuse. Un ‘‘folk-club’’,

sur un modéle fort répandu

outre-Manche, fonctionne
trés simplement: un petit
local of 1’on se réunit cha-
que semaine avec une assis-
tance relativement réduite
(40 A 50 personnes est le
nombre idéal) pour jouer
et chanter chacun 4asontour,
sans programme préétabli.
Quelquefois, un invité étran-
ger de passage donne une
sorte de mini-récital et la
soirée se termine imman-
quablement par une impro-
visation collective.

Le Bourdon s’occupe acti-
vement d’enregistrer et de
produire artisanalement des
disques de musique tra-
ditionnellement (ils préfé-
rent éviter le terme de
‘¢folklore’’, par trop péjora-
tif dans ce pays) sans but

— 7

:

ierre Toussaint et sa famil

A

le

Le Soleil de Vancouver, 30 novembre 1973, 7

lucratif, s’agissant d’une
musique généralement mé-
prisée par les firmes phono-
graphiques ‘‘classiques’’, 4
1’exception du Chant du Mon-
de qui lui consacre aumoins
deux séries notables: ‘‘Spé-
cial Instrumental’’ et ‘*Le
Nouveau Chansonnier Inter-
national’’.

Ce bref tour d’horizon ne
serait pas complet sans évo-
quer l’importance des mou-
vements de la chanson bre-
tonne et occitane, aux-
quels des livres ont d’ail-
leurs été consacrés récem-
ment. Jusqu’A présent, le
mouvement breton est plus
muri mais aussi, peut-étre,
moins cohérent que son ho-
mologue occitan. La musique
celtique a été largement re-
mise A l’honneur par Alan
Stivell et de nombreux au-
tres groupes moins connus,
mais trés actifs en Breta-
gne, tandis que dans le sil-
lage de Glenmor, une chan-
son politique bretonne pre-
nait corps avec Gilles Ser-
vat, Evgen Kirjuhel et bien
d’autres. Gweltax AR Fur,
vannetais d’origine, tente
quant 4 lui de concilier les
soucis naguére opposés de
la recherche musicale et du
‘““message’’ des textes.Son
premier 33 tours (‘‘Chants
Celtiques’’, Atlantic 40500)
est trés encourageant 4 cet
égard. En Occitanie jusqu’a
présent, presque tous les
chanteurs sont concernés
avant tout par le refus de la
colonisation A laquelle ils
opposent des revendications
culturelles, économiques et
politiques trés preécises.
Pour J’instant, Joan-Paul
Verdier est le seul chanteur
occitan A s’étre décidé, dans
un souci d’efficacité, a pro-
duire un 33 tours commer-
cial (‘‘Occitania Sempre’’,
Phillips 6325 033) tandis que
la plupart de ses confréres
se distribuent et se produi-
sent eux-mémes par !’inter-
médiaire des disques Venta-
dorn. ,

Reste la chanson frangaise
ou francophone faite, par la
force des choses, 4 Paris.
Celle-ci, pour peu que l’on
se donne la peine de s’in-
former ailleurs que par le
canal ronronnant des radios
débiles, se porte de mieux

-en mieux. Il n’est plus né-

cessaire, aujourd’hui, de
chercher aux Etats-Unis des
modéles~ de chanteurs- ur-
bains-contemporains: ceux-.
ci existent en France, de plus
en plus nombreux, qu’ils
soient Américains franci-
ses (Steve Waring, Roger
Mason, Jack Treese, David
McNeil) ou Frangais de nais-
sance (Frangois Béranger,
Jean-Max Brua, Jacques-
Emile Deschamps, Jacques
Bertin...).

(SS eae rae ores ee ote ema

Un jour, Bernard Shaw travail-
lait dans son jardin. Une passante,
prenant le célébre auteur irlan-
dais pour un jardinier, |l’‘inter-
pella :

— Y a-t-il longtemps que vous
travaillez chez les Shaw, mon
brave homme ?

— Vingt-cing ans, Lady, répon-
dit Shaw.

— Et ils vous paient bien ?

— Non, plutot mal... Juste ma
nourriture et mon entretien.

— Voudriez-vous venir travail-

ler chez moi ? Je vous donnerai -

beucoup plus que cela.

— Je ne suis pas libre. Je suis
engagé & vie chez les Shaw.

— Mais c’est l’esclavage !

— Non, Lady, c’est le mariage.
Je suis l‘epoux de Mrs Shaw.

&

VANCOU-
VERTEMENT

Ensuite, conclusion bien
logique d’une surutilisation
et d’une surconsommation,
sans cesse grandissantes,
et de 1’exacerbation des pas-
sions politico-économiques,
socio-religieuses et des do-
minantes socio-historiques,
on assiste A la raréfaction
naturelle et artificielle, si-
non au tarissement 4 plus
ou moins bréve échéance,
de nos sources d’énergie.

Ces forces vitales qu’on
retrouve sous de nombreu-
ses formes et qui se pré-
tent A de multiples utilisa-
tions, ont recu des noms
qui décrivent bien leur ori-
gine: énergie mécanique, ci-
nétique, thermique, géother-
mique, chimique, aéromo-
trice, marémotrice, nuclé-
aire et thermonucléaire, pé-
trochimique.

Dans la perspective, qui s’
offre aux yeux de l’observa-
teur perspicace, que ces dif-
férentes sources d’énergie
ne trouveront plus d’applica-
tion pour des raisons majeu-
res, comme leur disparition,
préservation de l’environne-
ment, il faudra donc décou-
vrir une énergie de rempla-
cement qui puisse répondre
aux normes et auxexigences
de la nouvelle société en de-
venir.

Or, énergie solaire offre
pour ainsi dire une source
inépuisable pour satisfaire
les immenses besoins de 1’
humanité.

Ceci réglerait les questions
d’ordre écologique d’une fa-
¢on absolue, car les problé-
mes de la pollution qui nous
affligent en ce moment dis-
paraftront d’office.

Déja, des savants de nom-
breux pays se penchent surla
question: et essaient de ré-

soudre les problémes et de -

mettre au point les techni-
ques qui permettront Il’utili-
sation massive et économi-
que de cette force éminem-
ment vitale qu’est le soleil

(celui de la création, bien en-
tendu!).

Espérons qu’ils y réussi-
ront et que l’humanité bril-
lera d’un nouvel éclat sous
les effets bienfaisants de 1’
astre du jour.

Et j’en viens donc 4 abor-
der cette force de caractére
dont nous devrions, nous
francophones, faire preuve
dans nos activités.

Il s’agit pour nous de gal-
vaniser nos énergies pour
susciter ces mouvements de
l’Aame et du coeur qui font
la grandeur de tout étre hu-
main.

Développons donc chacun,
dans le tréfonds de nous-
méme pour commencer, une
philosophie du mouvement
qui nous poussera 4 1’action
et A réaliser les choses
qui feront de la francopho-
nie en C.B. autre chose qu’
un mot qui sonne creux.
Qu’un seul mot d’ordre nous
inspire et nous fasse sortir
de notre torpeur: il faut que
¢a bouge!

Le Soleil ne demande pas
mieux que de se faire 1’écho
de toutes les bonnes velon-
tés et d’appuyer incondition-
nellement toutes les initia-
tives qui se manifesteront.
En somme, comme le di-
sait Victor Hugo: ‘‘Que peu
de temps suffit pour changer
toutes choses!’’.

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