Le Moustique

On a tué les mots pour étouffer une
certaine parole. Connaitrions-nous
une nouvelle forme d’oppression ?
Verrait-on 1a la naissance d'un
nouveau fanatisme, d’une nouvelle
inquisition ?

— Pour instant, ma fille, on
n’'exécute encore que les mots,
espérons qu’on n’aille pas plus loin.
— Il ne faut pas en vouloir aux
sociologues, ils traitent d’un sujet
tres difficile, parfois méme
extrémement délicat.

— Oh! Je ne ressens pas de pitié
pour eux. Je pense qu’ils ne savent
pas ce quiils racontent. Il y a
longtemps di'ailleurs que je ne lis
plus leurs travaux. Avant, ils
prénaient la supériorité de la race
blanche, la splendeur de la
civilisation occidentale. A présent,
pour faire oublier leurs erreurs, —
une maniére de réparer les pots
cassés, sans doute — ils affirment
que les Papous- sont plus
intelligents que les Occidentaux.
Ce nest pas mieux. C’est la
ségrégation tous azimuts et a toutes
les sauces !

D'ailleurs, qui pourra jamais définir
lintelligence ? Et par rapport a
quoi? Pour ma_ part, j'aimerais
qu’on n’y parvienne pas trop vite. Je
ne voudrais pas qu’on donne raison
a ta mere.

— Excuse-moi si je passe du coq a
lane, mais je trouve que tu
paraissais beaucoup plus
fréquentable les premiers jours de
cette balade. Tu étais tellement
fatigué qu’on ne fentendait plus
oarler. Maintenant, tu ne t’arrétes
plus. Je suis certaine que si lours
n'avait pas eu peur en te voyant, a
la longue, tu serais tout de méme
parvenu a le faire fuir.

— Mais, qu’est-ce que jai dit de
mal ?

— Comme tu es Ia, tu sembles prét
& vendre ton Ame pour une once de
civilisation. Ce doit certainement
étre une carence en chocolat !

— ll est vrai que je suis en manque.
— Au retour a Victoria, on te mettra
sous perfusion de cacao.

— Si cela ne te géne pas, je
préférerais le consommer par la
voie habituelle.

Volume5 - 9 Edition

Pendant un moment, je
laisse tomber le café. Je ne pense
plus qu’a une bonne tasse de chocolat
chaud, alors que, sans s’en rendre
compte, on a passé le village de Clo-
oose. C’aurait été sympa s’ils avaient
eu, dans ce village, un petit endroit en
mesure de m’en servir une tasse bien
crémeuse. Dans une grande jatte !
Avec du pain aux raisins, bien beurré !
Un bon cramique de chez les
ch'timis... Enfin, tant pis.. !

— Clo-oose est un mot nitinaht qui
signifie «lieu de débarquement
protégé », un des sites indiens parmi
les plus anciens de la cote ouest. On
ne peut pas y entrer. L’'accés en est
interdit par de grands panneaux
rouges. Les Ditidahts...

— Attends ! Je suis un peu perdue. Ce
sont des Nitinaths, des Ditidaths ou
des « Nuu-chah-machins » ?

— Je ne suis pas certain que tu
veuilles vraiment savoir.

— Si!... Sic’est pas trop compliqué.
— C’est un peu embrouillé et, surtout,
cest long.

— Vas-y toujours, on n’a de toute
maniére rien d’autre a faire. Le ciel est
de plus en plus couvert. Le temps est
a la grisaille. Je n’attends plus grand-
chose de cette journée. Dieu sait, je
pourrai peut-étre un jour replacer ce
que tu. me _ diras dans une
conversation !

— Alors, tant pis pour toi! Donc, les
premiers explorateurs, qu’ils soient
Espagnols ou Anglais et aucuns d’eux
linguistes, ont tout de méme constaté
qu'il y avait une grande uniformité de
langage chez les Indiens de la céte du
Pacifique. C’était le cas, au moins,
entre le cap Flattery, au nord-ouest de
!'Etat de Washington et la péninsule
de Brooks, au nord-ouest de I'ile de
Vancouver. Cela fait prés de quatre
cents kilometres de long.

ISSN 1496-8304 Septembre 2002

— On ne peut plus dire Indien,
maintenant. On doit utiliser le mot
aborigéne.

— La, tu commences a m’échauffer les
oreilles |! Ne m’interromps plus avec tes
problémes d’éthique anthropologique.
Sache que, a part sans doute les
aborigénes des iles du Pacifique, il n’y a
plus beaucoup de vrais autochtones de
part le monde. Les Européens et d'autres
nont pas arrété d'envahir l'Europe
pendant prés de cing mille ans. A part les
Tchétchénes et les Basques, il n'y reste
plus de vrais aborigénes. Cela fait cing
cents ans que les Bantous conquiérent
Afrique centrale et du Sud. Les
Khoisans et les Pygmées sont les rares
autochtones qu’on y trouve encore. Ici
méme, en Amérique, les Indiens ont pris,
il y a douze mille ans, la place de gens
dont on ne retrouve plus que de rares
squelettes. Le monde semble étre une
vaste piste de danse ou les valseurs
n'arrétent pas de tournoyer.

— Euh! Je crois qu'il me reste un tout
petit bout de chocolat dans le fond d’une
poche. Je pense que cela te fera plaisir.
— Comment? Je croyais qu'il n'y en
avait plus depuis longtemps.

— Je gardais celui-ci pour les moments
plus difficiles.

C’est bien vrai que le chocolat
est une chose miraculeuse. Le morceau
n'est pas bien grand. J’en ai croqué un
mince fragment et le reméde a
fonctionné a mereille. Je me
décontracte, le monde me parait meilleur
et le ciel plus clair. Ma fille est
absolument charmante. Je lui tends le
morceau restant. Elle le refuse avec cet
air a la fois sévére et compatissant de
ceux dont la générosité est renforcée par
la conscience aigué des priorités. Je
mets donc le reste en bouche et me sens
aussitét devenir le pére bienveillant que
je n’ai jamais cessé d’étre.

— Cette communauté de langue est
reconnue par les aborigenes eux-mémes
bien qu’il y ait des variations dialectales
parfois importantes d’une tribu a l'autre.
— Euh...!

— Oui! Je sais. On ne peut plus dire
tribus, mais nations. Bon ! On distingue,
a présent, trois groupes linguistiques
majeurs : le nuu-chah-nulth, au nord de
Bamfield, langue que les Nootkas ou
Nuu-chah-nulths du nord  appellent
Taat'aaqsapa ; le nitinaht parlé a la fois